當(dāng)前位置：
1.首先，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)最北端的。有關(guān)于內(nèi)蒙古的一些喪葬習(xí)俗，引用《狼圖騰》一書(shū)中所說(shuō)：人類屬于大地，而大地不屬于人類，世界上的生物都是相互關(guān)聯(lián)的，就像血液把我們的身體的各個(gè)部分聯(lián)接在一起一樣，生命之網(wǎng)并非人類所編，人類只不過(guò)是這張網(wǎng)中的一根線，一個(gè)結(jié)。蒙古族人認(rèn)為人死后都會(huì)回到騰格里(也就是天）的懷抱，他們信仰狼圖騰。認(rèn)為狼是騰格里派來(lái)的使者。
所以又通過(guò)天葬讓狼把蒙古族人帶回騰格里的懷抱。狼就是長(zhǎng)生天派遣到人間的差使”。“按照蒙古薩滿教傳統(tǒng)觀念，人死后靈魂升天轉(zhuǎn)世再生是一件非常重要的事情。按照當(dāng)時(shí)蒙古人的看法，靈魂盡早升天是件吉祥的事情。”長(zhǎng)生天派遣到人間的狼將天葬的尸體吃掉，才得以死者的靈魂升天。這就是內(nèi)蒙古的天葬！但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步。內(nèi)蒙古生態(tài)資源的破壞，天葬已經(jīng)慢慢淡出人們的生活了。
2.西藏天葬，樹(shù)葬。西藏信仰藏傳佛教，追求往生不滅。人死后，把尸體放在天葬臺(tái)，由一個(gè)人來(lái)分解尸體，然后禿鷲，鳥(niǎo)類來(lái)食用。西藏人推崇天葬，他們認(rèn)為死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉(zhuǎn)化，拿“皮囊”來(lái)喂食胡兀鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。而非網(wǎng)絡(luò)旅游指南中說(shuō)的“天葬可以讓靈魂上天堂”之類的謬傳，藏傳佛教里沒(méi)有“人死了可以上天堂”的說(shuō)法。另外大家也不要驚慌，傳播有關(guān)西藏天葬的謠言。國(guó)家依據(jù)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，充分尊重他們的文化習(xí)俗，還制定了專門(mén)有關(guān)天葬的法律法規(guī)。
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